Şiə mənbələrində Allah (c.c) haqqında “Şabbul Amrad (tüksüz gənc)” hədisi şübhəsinə cavab


BİSMİLLAHİR RƏHMANİR RƏHİM
HƏMD OLSUN ALƏMLƏRİN RƏBBİNƏ
VƏ SALAM OLSUN MÖVLAMIZ MƏHƏMMƏDƏ VƏ ONUN PAK ƏHLİ-BEYTİNƏ

Bilindiyi kimi nasibiləri oxun yaydan çıxdığı kimi İslam dinindən çıxardan ən azğın, gic və xürafə əqidələri Tövhid mövzusundakı azğınlıqlardır. Çünki nasibilər Allah c.c.’ın üzü tüksüz, qıvrım saçlı bir gənc olduğunu, cism olduğunu, gecələr yerə enib gündüzlər göyə qalxdığını, əlləri və ayaqları olduğunu iddia edirlər. Bu əqidələri isə onları hər kəs qarşısında rəzil etdiyindən nasibilər öz rəzalətlərini ört-basdır etmək üçün müsəlmanların/şiələrin mənbələrindən bu azğınlıqlarına dair dəlillər gətirməyə çalışırlar. Bir iddialarında belə deyirlər:

İbrahim b. Məhəmməd əl-Həzzaz və Məhəmməd b. Hüseyn dedilər ki: Əbül Həsən Əli b. Musa ər-Rza ə.s.’ın hüzuruna daxil olduq və dedik ki: Söylənənlərdə Məhəmməd s.ə.ə.’in Rabbi Azzə və Cələ’ni hər baxımdan mükəmməl, büxtələşmiş otuz yaşlarında bir gənc surətinə gördüyünü bildirir…

Saleh əl-Mazandarani, “Şərhi Üsulu Kafi”, 3/201

Cavab: Bu hədisi Siqatul-İslam (İslamın etibarı) Kuleyni (r.ə) “əl-Kafi”, 1/59, Tövhid kitabı, 10-cu bab, hədis 3’də və Şeyx Səduq (r.ə) “Tövhid”, səhifə 113, bab 8, hədis 13’də rəvayət etmişdir. Lakin nasibilər hədisin mətnini montaj ediblər. İnşəAllah indi həm hədisin əslini təqdim edəcək və həm də hədisin mətnindəki montajı ortaya qoyacaq həm də hədisin sənədi haqqında məlumat verəcəyik. Siqtul İslam (İslamın etibarı) Kuleyni (r.ə) belə rəvayət etmişdir:

محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن الحسن بن سعيد عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا ع فحكينا له أن محمد صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة وقلنا: إن هشام بن سالم وصاحب الطاق و الميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والبقية صمد؟ فخر ساجدا لله ثم قال: سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن أجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم أنفسهم أن يشبهوك بغيرك اللهم لا أصفك إلا بما وصفت به نفسك ولا أشبهك بخلقك أنت أهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت إلينا فقال: ما توهمتم من شيء فتوهموا الله غيره ثم قال: نحن آل محمد النمط الأوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين نظر إلى عظمة ربه كان في هيئة الشاب الموفق وسن أبناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز وجل أن يكون في صفة المخلوقين قال قلت: جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة؟ قال: ذاك محمد كان إذا نظر إلى ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب إن نور الله منه أخضر ومنه أحمر ومنه أبيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القائلون به
Məhəmməd b. Əbu Abdullah mənə Məhəmməd b. İsmayıl’dan, o Hüseyn b. Həsən’dən, o Bəkir b. Saleh’dən, o Həsən b. Səid’dən, o da İbrahim b. Məhəmməd əl-Həzzaz və Məhəmməd b. Hüseyn’dən rəvayət etdi, dedilər ki: Biz Əbul-Həsən ər-Rza ə.s.’ın hüzuruna daxil olduq və dedik ki: “Bizə Məhəmməd s.ə.ə.’in Rəbbi Azzə və Cəllə’ni hər baxımdan mükəmməl, büxtələşmiş otuz yaşarında bir gənc surətində gördüyünü hekayə edilir, buna nə deyirsən?” həm də dedik ki: “Hişam b. Səlim, Sahibut-Taq və əl-Meysəmi deyirlər ki: “Allah, göbəyinə qədər boşdur, bundan aşağısı doludur.” Bu sözləri eşidər-eşidməz imam ə.s. dərhal səcdəyə qapandı, sonar dedi ki: “(Rəbbim) Səni tənzih edirəm, səni lazım olduğu kimi tanımadılar və layiq olduğun şəkildə başa düşmədilər. Buna görə səni təsəvvür etməyə çalışdılar. Səni tənzih edirəm, əgər səni bilsəydilər, sənin özünü vəsf etdiyin kimi vəsf edərdilər. Səni tənzih edirəm, səni başqasına bənzətməyə qəbləri necə yol verdi ? Allah’ım səni; ancaq sənin özünü vəsf etdiyin sifətlərlə vəsf edərəm. Səni yaratdıqların bənzətmərəm, sən, hər cürə yaxşılığa layiqsən. Məni zalimlərdən qılma.” Sonra qayıdıb bizə belə dedi: “Zehninizdə nəyi təsəvvür etsəniz Allah’ın ondan başqa olduğunu bilin.” Ardınca bunları əlavə etdi: “Biz Məhəmməd’in Əhli-Beyt’I, orta yoldayıq. İfratçılar bizə çata bilməz və geridə qalanlar bizi keçə bilməz. Ey Məhəmməd (ravi)! Rəsulullah, Rəbbinin əzəmətinə baxdığı zaman özünü hər baxımdan mükəmməl , büxtələşmiş, otuz yaşlarında bir gənc surətində idi. Ey Məhəmməd (ravi)! Mənim Rəbbim yaradılmışların özəlliklərinə sahib olmaqdan ucadır, münəzzəhdir.” Dedim ki: “Sənə qurban olum! İki ayağı yaşıllıqlar içərisində olan kimdir?” imam ə.s. dedi ki: “O, Məhəmməd s.ə.ə. idi, qəlbi ilə Rəbbinə baxdığı zaman Rəbbi onu, hicablar nuruna bənzər bir nurun içinə qoydu ki, hicabların gerisində olan şeylər onun üçün açıqlığa qovuşsun. Çünki Allah’ın nurunun bir qismi yaşıl, bir qismi, bir qismi qırmızı, bir qismi bəyaz… və s.dir. Ey Məhəmməd (ravi)! Kitab və sünnət nəyə şahidlik edirsə biz də bunu deyirik.”

Kuleyni (r.ə), “əl-Kafi”, 1/59, Tövhid kitabı, 10-cu bab, hədis 3

Hədisin mətnindən də aydın göründüyü kimi burada hədisi rəvayət edən 2 insan yəni İbrahim b. Məhəmməd əl-Həzzaz və Məhəmməd b. Hüseyn imam Rza (ə.s)-ə “bizə belə rəvayət edilir” deyir və imam (ə.s)-dən bunu nə qədər doğru olduğunu soruşurlar. İmam (ə.s) isə bunu eşidən kimi səcdə etməkdə və “(Rəbbim) Səni tənzih edirəm” buyurmaqdadır. Yəni imam (ə.s) İbrahim b. Məhəmməd əl-Həzzaz və Məhəmməd b. Hüseyn’ə rəvayət edilən və onların da soruşduqları rəvayəti yalanlamaqdadır. Amma nasibilər bu sualı soruşma formasını yarımçıq edərək bunun şiə mənbəli bir hədis olduğu görünümünü verməyə çalışırlar.

Və böyük bir ehtimalla bu səhv və uydurma şeyi İbrahim b. Məhəmməd əl-Həzzaz və Məhəmməd b. Hüseyn’ə rəvayət edənlər nasibi əqidəsinə mənsub insanlardır. Çünki bilindiyi kimi belə bir rəvayət nasibi mənbələrində mövcuddur. Üstəlik də nasibi mühəddislər bu uydurma rəvayətin səhihliyinə hökm etmişdirlər.

Amma İbrahim b. Məhəmməd əl-Həzzaz və Məhəmməd b. Hüseyn’in gəlib imam Rza (ə.s)a rəvayət etmələri, Hişam b. Səlim, Sahubut-Taq və Meysəmi’nin fikirlərini demələri hədisin özünə gəlincə, bunun sənədində qırmızı ilə işarələdiyimiz 2 ravi, Hüseyn b. Həsən və Bəkir b. Saleh vardır. Bu ravilərdən Hüseyn b. Həsən məchuldur, Şeyx Cövhəri onun haqqında deyir:

 الحسين بن الحسن: روى 17 رواية، في هذه الروايات، ان كان الراوي عنه محمد بن إسماعيل، الذي هو محمد بن إسماعيل البرمكي الرازي، فهو الحسين بن الحسن بن برد الدينوري المجهول الآتي 3345 والا فهو مجهول أيضا
Hüseyn b. Həsən: 17 rəvayət rəvayət etmişdir və bu rəvayətlərin hamsını ondan rəvayet eden şəxs Məhəmməd b. İsmayıl əl-Barməki ər-Razi’dir. Və bu ravi Hüseyn b. Həsən b. Bərid əd-Dinavəridir ki, o məchuldur.

Şeyx Cövhəri, “Müfid min Mucəm Ricalil-Hədis”, səhifə 165, 3349-cu ravi

Digər ravi Bəkir b. Salehə gəlincə isə, Seyid Əbülqasim əl-Xoyi (r.ə) onun bioqrafiyasında deyir ki:

بكر بن صالح الرازي
Bəkir b. Saleh ər-Razi

قال النجاشي: بكر بن صالح الرازي، مولى بني ضبّة، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، ضعيف، له كتاب نوادر
Nəcaşi dedi ki: “Bəkr b. Saleh ər-Razi, məni Dabbə oğullarının məvalisi, Əbul-Həsən Musa (imam Musa əl-Kazım ə.s.)’dan rəvayət etmişdir, zəifdir, “Nəvadir” adlı kitabı var.

وقال إبن الغضائري: ضعيف جداً، كثير التفرّد بالغرائب
Və ibni Ğədairi dedi ki: “çox zəifdir, əsasən guluv mövzularında onda təfərrüd edilmişdir.”

Seyid Əbülqasim əl-Xoyi (r.ə), “Mucəm ricalil hədis”, 4/251, 1857-ci ravi

Şeyxul-İslam Əllamə II Məclisi (r.ə) də “əl-Kafi” şərhində hədis haqqında deyir:

الحديث الثالث: ضعيف
3-cü hədis: zəif

II Məclisi (r.ə), “Miratul Uqul”, 1/347

Vəlhamdulillahi Rabbil aləmin.

Advertisements

Bir cavab yazın

Sistemə daxil olmaq üçün məlumatlarınızı daxil edin və ya ikonlardan birinə tıklayın:

WordPress.com Loqosu

WordPress.com hesabınızdan istifadə edərək şərh edirsinz. Çıxış /  Dəyişdir )

Google+ foto

Google+ hesabınızdan istifadə edərək şərh edirsinz. Çıxış /  Dəyişdir )

Twitter rəsmi

Twitter hesabınızdan istifadə edərək şərh edirsinz. Çıxış /  Dəyişdir )

Facebook fotosu

Facebook hesabınızdan istifadə edərək şərh edirsinz. Çıxış /  Dəyişdir )

w

%s qoşulma